盗跖，古代被誉为“第一大盗”的传奇人物，其生平由《庄子·杂篇·盗跖第二十九》等文本记载。据说他是鲁国大夫展禽的弟弟，拥有一支九千人的私兵，横行天下，侵扰诸侯，与柳下惠齐名。他的行为极尽暴虐，无人敢犯，他甚至不顾父母兄弟，不祭先祖。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，有一段著名的对话，其中假托了盗跖与孔子的对话，这一段文字以一种激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，同时也延续了庄子的讽世主题。在这个故事中，盗跖表现出强烈的道家色彩，他认为自己的行为是顺应自然规律，是无所畏惧之举。
历史上，对于盗跖有着不同的评价。一方面，他因不满奴隶遭受贵族压迫，在鲁国起义，组成九千人的义军，对当时的诸侯国造成沉重打击，这使得奴隶制慢慢转变为封建制。他还被尊为华北地区信奉的一神，即白眉神，被视作娼妓守护神。
另一方面，《荀子·不苟》中则批评他：“吟口名声若日月，与舜禹俱传而不息”，但同时指出君子并不追求这种流传，而是基于礼义之中的品德。而《史记·伯夷列传》则将他描述为“日杀不辜”、“肝人之肉”，并且最终寿终正寝，这种形象让人难以理解其德行如何能够得到人们敬仰。
此外，《孟子·尽心上》通过比喻将善良的人称作舜之徒，而恶劣的人则称作跖之徒，从而区分两者的根本差别。而在《汉书·游侠传第六十二》，作者提到许多群雄割据时代的人物，只有像姚氏、杜氏等少数人能与早期的大匪如盗跖相比肩。
文学作品如曹雪芹的小说《窦娥冤》，虽然并未直接描写盗跖，但通过对比和反衬，将他的形象融入到整个社会背景中，让读者感受到一种深刻的哲学思考：为什么善良的人会遭遇困境，而恶劣的人却享有富贵？
最后，由于一些文本可能是在秦汉时期伪造或篡改，所以关于盗跖是否真实存在以及他的确切身份仍然是一个争论的话题。但无论如何，他作为一个文化符号和历史人物，都留下了一片广泛的话题和深远影响。
