凯尔特神话中充满了魔幻色彩。”彼世“的奇妙与神秘洋溢在湖波森林之间，或表现在众神带有魔力的魔戒和神剑神器上。在人间，吟游诗人、德鲁伊和一些大英雄们都拥有魔法的力量，他们要面对怪物、巨人和恶魔的威胁，这些魔法往往使他们转危为安。 吟游诗人的歌声也是一柄利器，歌声可以唤醒敌人使他们烦躁不安，也可以让他们入眠一觉不醒；德鲁伊们可以将自己或别人变成任何一种动物或植物，也可以呼风唤雨来召唤异兽。 另外...

泼水节的传说：泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。那么泼水节又有着什么美丽的传说呢？ 很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子...

本文试图从乡土社会而不是从ldquo;思想家rdquo;的作品中寻求对ldquo;中国传统rdquo;的再认识。本文认为，传统中国乡村社会既不是被租佃制严重的两极社会，也不是和谐而自治的内聚性小共同体，而是大共同体本位的ldquo;伪个人主义rdquo;社会。与其他文明的传统社会相比，传统中国的小共同体性更弱，但这非因个性发达、而是因大共同体性亢进所致。它与法家或ldquo;儒表法里rdquo...

客家妇女的围裙又叫围兜、围身裙，呈古钟形，上罩胸，下掩腹，宽至身侧，一般为蓝布，用鲜艳的花布镶边或绣边，有的还在围裙上端绣花绣图案，围裙上端两角连缀布带，用于套挂颈上。围裙两侧缝有两指宽的花布带，穿戴的时候在背后打一个大蝴蝶结，并垂下两条飘带，围裙紧紧捆在腰间，显得俏丽好看。 任何一种习俗都有一段悲壮或美丽的传说，不管其是真或是假，随着岁月的流逝，它们渐渐积淀成一种文化...

“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。”《中国艳情》一书的作者高罗佩在书中也说过：“小脚是女性的中心，在中国人的性生活中起着极为重要的作用。” 脚在性生活中的地位和作用，其实在更早时就有古人探索和实践过。在古人们的审美观里，三寸金莲是很的，能够激发他们的性欲。清代李汝珍在《镜花缘》中说：“缠足与造淫具何异？”千百年来...

史学大师陈寅恪在《记唐代之李武韦杨婚姻集团》中指出，李唐皇室以关陇集团起家，在婚姻上的择偶对象，最初自然多眷顾关陇集团;武则天入宫为一大转折点，标志着山东集团成为李唐皇室的联姻对象，从而构成了所谓李武韦杨婚姻集团，适应了大唐帝国的统治情势。这一婚姻集团居于最高统治核心层的百余年间，也正是唐代文治武功的极盛期。安史之乱后，这一集团势力衰竭，随之而来的，则是李唐中央政权丧失了统治全国的实际能力。...

了解一种文化的主导思想方式与了解这种文化的时间观有内在关联。这不仅仅是马丁・海德格尔（M. Heidegger, 1889-1976）的看法的一种延伸，而且可以在另外一些黑格尔之后的西方哲学家（比如尼采、柏格森、胡塞尔等等）那里找到这样那样的支持。按照这个思路，要比较深入地理解中国古代思想，就需要知晓它所包含的时间观。这个问题到目前这止似乎还未引起人们的足够关注。 中世纪以来...

中华文明源远流长，上下五千年文化底蕴无疑留给了我们这些后人一笔庞大而珍贵的文化遗产。同时中华民族也是一个多民族的大家庭，不同民族，不同历史时期的民俗文化和民间故事，为“玩具”的创作提供了取之不竭的素材和源泉，当然我们现在所谓的“中国民间玩具”或者“中国传统玩具”，和我们祖先的理解就大不一样了。 中国民间玩具以历史悠久...

审美活动作为一种文化现象，具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。泰勒对文化所作的权威定义：ldquo;文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体rdquo; [ 1 ] ...

东皇太一是谁：出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中的太阳神，即最高的天神。战国时期，楚国人认为自己是太阳神的后裔，于是把太阳神当做最强大的天神来祭祀。而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。诸多小说中将东皇太一描写为“妖族大圣”，是为杜撰。 东皇太一，远古神祇。乃《九歌》中最高天神，众说纷纭...